古人將農(nóng)歷五月視為“毒月”，將端午稱為“五毒日”，在端午節(jié)期間，會(huì)著五毒圖案的衣服或佩帶香囊、系五彩繩等等來(lái)攘災(zāi)避惡、祈福納祥。

早在漢晉時(shí)，宮廷便出現(xiàn)賞賜季節(jié)性服飾的做法，到晚唐五代以后，宮廷有賜端午衣逐漸成為一項(xiàng)固定的正式制度。端午衣物上的題材很多，多到讓人難以想象，其中最主要的題材是艾虎和五毒，此外還有天師、金雞和五瑞、龍舟等系列圖案，它們被廣泛用在各種衣物、首飾、配飾上。

除了換上端午節(jié)令紋飾的衣服，腰間也會(huì)懸掛端午題材的香包裝飾。清代《穿戴檔》記載，乾隆二十一年傳旨：“以后每年五月初一掛五毒荷包”。五毒袋內(nèi)裝丁香、木香和白芷等草藥，外繡蜈蚣、蝎子、蛇、蟾蜍、壁虎等五毒圖案。舊時(shí)端午習(xí)俗，佩帶五毒袋以祛除毒氣。

清同治 明黃色緞地平金銀彩繡五毒活計(jì)

在漢《風(fēng)俗通》佚文中還寫有：“五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”五彩繩從古時(shí)五行觀念演變而來(lái)，以五色代表五行，相濟(jì)相旺，驅(qū)邪迎吉。端午之時(shí)佩戴五彩繩，借助五行之力避五毒、辟陰邪祛病強(qiáng)身是端午節(jié)的重要習(xí)俗。

徐揚(yáng)端陽(yáng)故事冊(cè)之系彩絲

民以食為天，中國(guó)的各種節(jié)日必少不了美酒佳肴，而端午的美酒是雄黃酒，端午的佳肴是各色粽子。

粽子又稱“角黍”、“筒粽”，早在西晉時(shí)期周處的《風(fēng)土記》中便有記載“俗以菰葉裹黍米，以淳濃灰汁煑之，令爛熟，于五月五日及夏至啖之。”

徐揚(yáng)端陽(yáng)故事圖冊(cè)第七開名《裹角黍》

在江西德安縣博物館，有一對(duì)粽子，產(chǎn)生于距今700多年的南宋，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的粽子實(shí)物，也是目前世界上考古發(fā)現(xiàn)最古老的粽子實(shí)物。

民諺有“清明插柳，端午插艾”，因此每至端午之際，老百姓常把插艾葉和菖蒲作為節(jié)日重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾葉插于門眉，懸于堂中以防蚊蟲，辟邪祛病。

徐揚(yáng)端陽(yáng)故事圖冊(cè)第五開名《懸艾人》

端午節(jié)還稱“浴蘭節(jié)”，在春日采集春蘭曝干存儲(chǔ)，待到端午日將其煎湯沐浴，是為“浴蘭湯”；另也有用艾柳桃蒲之葉煎湯洗浴稱為“百草水”，兩者皆是以草藥的清芬，使得皮膚清潔，不生瘡癩，以達(dá)到驅(qū)蟲解毒祛病的效果。

《南宋浴嬰圖》局部

觀競(jìng)渡，賽龍舟，這是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已有的習(xí)俗。不論在宮廷還是民間，都有臨水觀龍舟的娛樂活動(dòng)。古人重視端午，常以龍舟為創(chuàng)作題材。無(wú)論是歷代丹青的描摹，還是各類器物上的描繪，都記錄下了眾多賽龍舟的場(chǎng)景，見證了這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗傳統(tǒng)。

清 雍正十二月行樂圖軸之五月競(jìng)舟

人們還會(huì)出門踏青，采集大量的花草、草藥，然后開始斗百草。斗百草分為文斗、武斗兩種方式。文斗比拼參與者的植物知識(shí)，認(rèn)出更多植物者獲勝。武斗則至今在一些地區(qū)依然有殘留：兩人分別拿住手中植物的莖，用力拉扯，斷者為輸。

清乾隆，金廷標(biāo)《戲嬰斗草圖軸》

端    午

追思過去、承載古人思想之精髓

也肩負(fù)希望、不斷向前的節(jié)日

今天無(wú)論你身在何處

祝你端午佳節(jié)，安康快樂